حكايات عجيبة ظهرت عن فيثاغورس مما تكهن ، ومن أخباره بالمغيبات ، سمعت منه وشوهدت كما قاله . وكان يرمز حكمته ويسترها . فمن ألغازه ، أنه كان يقول : لا تعتدى « 1 » في الميزان ، أي اجتنب الإفراط . ولا تحرك النار بالسكين ، لأنها قد [ حميت ] « 2 » فيها مرة ، أي اجتنب الكلام المحرض عند الغضوب المغتاظ . ولا تجلس على فقير « 3 » ، أي لا تعش في البطالة . ولا تمر « 4 » بغياض الليوث ، أي [ تقتد برأي المردة ] « 5 » . ولا تعمر الخطاطيف البيوت ، أي لا تعتد بأصحاب [ الطرمدة والبقبقة ] « 6 » من الناس غير المالكين لألسنتهم . وأن لا يلقى الحمل عن حامله لكن يعان على حمله ، أي لا يغفل أحد عن إعمال نفسه في الفضائل في الطاعات . وأن لا يلبس تماثيل الملائكة على فصوص الخواتيم « 7 » / ، أي لا تجهر بديانتك « 8 » وأسرار « 9 » العلوم الإلهية عند الجهال . وكان الأمير المبشر بن فاتك يقول « 10 » : كان لفيثاغورس أب اسمه منيسارخوس من أهل صور « 11 » ، وكان له أخوان ، اسم الأكبر منهما أونوسطوس والآخر طورينوس . وكان اسم أمه بوثايس بنت رجل اسم أجقايوس من [ سكان ] « 12 » ساموس . ولما غلب

--> ( 1 ) في ج ، د « يغتذى » وهو خطأ . ( 2 ) في الأصل « جمعت » والتصحيح من ج ، د . ( 3 ) في طبعة مولر « قفيز » . ( 4 ) في ج ، د « ولا تمرض » . ( 5 ) في الأصل « تعتد برأي المودة » والمثبت من ج ، د . ( 6 ) في الأصل مطموسة وغير مقروءة . والمثبت من ج ، د . الطرمذة : يقصد بالطرمزة كثرة الاستهزاء والسخرية . البقبقة : يقال بقبق الرجل : أي كثر كلامه . وبقبق علينا الكلام : أي ألقاه جزافا [ المعجم الوسيط ج 1 ص 65 ] . ( 7 ) في ج ، د « الخواتم » . ( 8 ) في ج ، د « بدنياك » . اشةشة . ( 9 ) في ط « وتدع أسرار » . ( 10 ) انظر قول المبشر بن فاتك في « مختار الحكم » في الكلام عن أخبار فيثاغورس الحكيم ص 52 - 61 . مع اختلاف بسيط . ( 11 ) صور : بضم الصاد ، وسكون الواو ، وراء مهملة . مدينة قديمة على ساحل البحر ببلاد الشام . وهي من أحصن الحصون . [ أبو الفدا ، تقويم البلدان ص 243 ] . ( 12 ) في الأصل « مكان ساموس » والمثبت من ج ، د ، « مختار الحكم » . وساموس [ ساموتريكى ] باليونانية : جزيرة ببحر إيجة باليونان ، بين تراقيا وشبه جزيرة جاليبونى . حكمتها تركيا زمنا طويلا ، ونزلت عنها تركيا لليونان سنة 1913 م . بعد الحرب البلقانية . ومن أبنائها العالم الفلكي القديم « أريستارخوس » الساموسى ، الذي عاش في النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد . [ سارتون ، تاريخ العلم ، ج 4 ص 110 ، 201 ] .